林宸作为一个神话民俗研究者，对于华夏神话中最具人气的天庭三大反骨仔，是做过一定研究的。
天庭三大反骨仔，代表的是三种截然不同的反抗。
孙大圣是对一切都保持戏谑玩闹，遵循享乐主义和游戏人间。
属于本我象征，追求绝对自由与即时满足。
天生地养、无父无母、也不是人类，不受伦理道德的拘束；
所以大圣的反抗最为直接、暴力、无序，就是反对一切，顺从最原始的本性。
哪吒则是对一切都保持质疑，保有强烈的个人自主意识，和身份自尊的认同。
是在社会伦理秩序下，自我的挣扎和反抗。
你若不认可我，觉得我是祸害，我直接割肉还父；
是一种精神、物理双重层面的离家出走，追求的是人格独立，不被任何人控制和定义。
杨戬的反抗，是建立在伦理、秩序、事业上的超然，
虽然加入了天庭，但也不愿遵循天庭的繁文缛节，在灌江口保持独立，听调不听宣。
“天条错了，那就修改天条。”
在体制内推翻体制，以秩序颠覆秩序。
三大反骨仔，也更像是人的三种阶段。
大圣是刚出生时的赤子婴儿，不给吃的喝的玩的，不哄着祂，就闹就砸；
哪吒处于青春期、叛逆期，在建立自我人格、尊严的认知，一切从自我出发；
杨戬是成年后的理智，代表着更聪明的反抗和阳谋，用绝对理性达成非理性目标。
对大圣，要哄，要夸，给足情绪价值。
对哪吒，要认可他，尊重他，给他独立自由。
对杨戬，就只需要务实，对他有用即可。
所以，林宸对待哪吒的策略，就是把他当成一个独立的大人。
先让哪吒自由率性点，只要别和自己人打起来，哪吒想干嘛就干嘛吧。
列车即将到站，一道奇异的神识波动突然刺入林宸的灵台。
林宸眼神一凛，瞬间判断出波动源头，竟是来自那猴神神格深处。
难道猴神还魂显灵了？
林宸尝试感知一下，发现这神格里传来的，是外界的一道神念。
“六耳？
怎么有空到我这站点来了。
你那边解决完了吗？”
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